- 国务院办公厅关于加快高速宽带网络建设
- [06/09]
- 国务院关于北京市服务业扩大开放
- [06/09]
- 国务院办公厅转发财政部发展改革委人民银行
- [06/09]
- 张高丽:改革创新 真抓实干 主动作为 促进经济持续健康发展
- [06/09]
- 广西壮族自治区绩效考评领导小组办公室 关于开展2014年度机关绩效考评公众评议的公告
- [11/26]
- 公 示
- [10/27]
- 广西“三区”人才支持计划非遗传统工艺美术创新人才培训班在钦州成功举行
- [12/14]
- 《民族艺术》协办2015年中国艺术人类学国际学术研讨会
- [11/11]
- 我院开展纪念中国人民抗日战争暨 世界反法西斯战争胜利70周年系列活动
- [09/24]
- 广西民族文化艺术研究院赴隆林各族自治县开展文化调研活动
- [08/17]
- 广西民族文化艺术研究院赴隆林各族自治县开展文化调研活动
- [08/06]
- 高校田野实习基地授牌仪式隆重举行
- [07/23]
- “十三五”时期中国对外开放的新目标与新任务
- 裴长洪
- 共享发展理念的时代创新与终极价值
- 叶南客
- 德国“工业4.0”背景下中国制造强国的六大行动路径
- 李金华
- 长三角创新型城市建设的比较研究
- 朱平芳 ; 李世奇
- 薪酬心理折扣对薪酬公平感的影响研究:组织承诺的调节
- 韦志林 ; 杨东涛 ; 李群
- R&D投入与企业绩效的倒N型关系研究
- 盛宇华 ; 路璐
- 苏贾的“第三空间”理论:一种批判性的解读
- 唐正东
- 正义的自然责任与政治义务:从罗尔斯到沃尔德伦
- 毛兴贵
孔望山摩崖造像的图像体系讨论
作者: 汪小洋
摘要:孔望山摩崖造像的特点是:其一,存在三个图像体系,即重生信仰图像、佛教图像体系和道教图像体系,成倒T字型的形制结构,以重生信仰图像为主体。其二,此处摩崖造像有完整性的规划,表现出东汉后期画像石墓的色彩,墓主人属于中上阶层,不具有民间性。其三,此处摩崖造像说明,佛教东渐之初从本土宗教中获得了支持,其中重生信仰大于道教。
关键字: 孔望山摩崖造像 三个图像体系 重生信仰
上一篇:长江流域汉晋西王母图像到佛像的转变——兼谈汉晋西王母与佛像的功能
下一篇:地方性知识的当代传承——访天津西码头百忍京秧歌老会时任会头殷洪祥